列名第三的遏必隆出自名门，但为人庸懦，遇事无主见，又属镶黄旗，常常附和鰲拜。鰲拜虽然屈居第四，但由于资格老，军功高，常常气势夺人。在这种情况下，鰲拜虽居四辅臣之末位，却得以擅权自重，日益骄横，开始走上专权的道路。其实清朝内部也不是没有矛盾的。当清朝入关，统治中原以来。他们内部的矛盾已经激化到公开的程度。


    首先，是黄、白旗之争。黄、白旗之间的矛盾由来已久，最早可追溯至清太宗皇太极之时。皇太极登上汗位之后，不久便将自己掌握的正白旗、镶白旗改为正黄旗和镶黄旗，使其地位日益上升。同时，皇太极又将努尔哈赤留给阿济格、多尔衮、多铎三个幼子的正黄旗、镶黄旗改为正白旗、镶白旗，使其地位渐渐下降。


    从此，黄、白两旗之间便产生了矛盾。皇太极死后，黄、白旗为争立皇帝，关系紧张，后来虽以妥协告终，但彼此成见甚深。多尔衮是正白旗之主，摄政时就很压制反对他的两黄旗。索尼、遏必隆、鰲拜均曾得罪，或降职，或罢官。顺治亲政，政局一变，黄旗抬头，白旗重又失势。苏克萨哈虽以白旗投靠黄旗，但索尼、遏必隆、鰲拜都瞧不起他。黄、白旗之间的矛盾一直延续到康熙初年。


    圈地之争。清初圈地时，多尔衮凭藉摄政的便利，将冀东肥沃之地圈给正白旗，而于保定、河间、涿州等处别拨土地给镶黄旗。康熙五年（1666），鰲拜提出圈地应按八旗排列顺序，冀东的土地按顺序应归黄旗所有，要求和正白旗换地。


    如果土地不足，“别圈民地补之”。当时户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚、巡抚王登联都反对换地，以免引起大骚动。苏克萨哈属正白旗，也坚决反对。但索尼、遏必隆则支持鰲拜，形成四辅臣之间的利益冲突。


    鰲拜与康熙之争。鰲拜是一个赳赳武夫，历事三朝，但表现前后有异，原因或许在于他辅佐顺治，皇太极余威、余恩犹存，而且顺治也是他力争而立的，所以还能忠心耿耿，可康熙玄烨就不一样了，此时他是三朝老臣，且掌握辅政大权，对年幼的康熙就不那么看得入眼了。这种情形就好像当年阿济格私下称呼顺治为“孺子”一样。不同的是，阿济格还只是背地里表示，而鰲拜却渐渐公然表露。


    在朝堂之上，鰲拜常常当面顶撞小皇帝，也当着皇帝的面，呵斥大臣。朝贺新年时，鰲拜身穿黄袍，仅其帽结与康熙不同。假如鰲拜遇上个末世也就罢了，其皇帝只能忍气吞声，徒嘆奈何，可当时的清廷还处于上升态势，小皇帝康熙也不是等闲之辈，鰲拜如此行事，迟早会下场不妙。有一次，鰲拜装病，康熙去探望他，鰲拜卧床，席下放一把刀。康熙的侍卫搜出这把刀，局面很是尴尬而紧张。小皇帝却从容镇静，笑着说：“刀不离身是满洲故俗，不要大惊小怪！”鰲拜的跋扈，小皇帝的机智应变，都可以想见。


    鰲拜处于这些矛盾的中心。很明显，鰲拜挑起换地事件，用意在于利用黄、白旗积怨，削弱反对自己的正白旗势力，打击政敌苏克萨哈。在打击对手这方面，大权在握的鰲拜可谓轻车熟路。此前他就曾整治过内大臣费扬古。费扬古之子倭赫是康熙身边的侍卫，在御前对鰲拜表现得不怎么礼貌，鰲拜对此深为衔恨。康熙三年（1664）四月，鰲拜遂以倭赫等人擅骑御马、取御用弓矢射鹿之罪名将其处死。费扬古对鰲拜痛恨不已，鰲拜又以“怨望”的罪名，将他及其子尼侃、萨哈连一併处死，家产籍没，给予都统穆里玛（鰲拜之弟）。费扬古一门惨遭家破人亡之祸。


    康熙登基为帝后，他仿佛成了四大顾命大臣摆在朝堂上一尊木偶。根本就没有自己发言的余地。皇宫里沉闷的气息让他感到窒息，特别是鰲拜越来越张扬跋扈的模样让他感到愤怒。他迫切的希望能早日掌握大权，摆脱这种让他感到难受得感觉。


    “皇上，微臣觉的既然是正白旗的人被杀，那么就应该让正白旗的人去处理。这样才能让正白旗的兄弟们服气啊！”鰲拜穿着绣着龙纹的官服，跋扈的朝康熙道。眼睛里根本就没有半点的尊敬。康熙气得手抖了，张嘴想说些什么的时候，却见四大顾命大臣索尼轻轻的摇了摇头，康熙无奈的点点头道：“就依爱卿的办法处理吧！。”“哼！微臣遵旨”鰲拜说完，藐视的望了苏克萨哈一眼转身，朝宫殿外走去。一点都不把康熙这个皇帝放在眼里。


    “气死朕了，鰲拜这个权臣，他到底有没有把朕放在眼里啊！”康熙怒气沖沖的走进慈宁宫，只见孝庄皇太后，正气定神闲的练着书法。


    望着皇帝生气的模样，她轻轻的放下手中的毛笔，接过宫女递过来的白巾擦拭了下手道，挥手让那些太监宫女都退了下去：“皇帝，你要时刻记住，你是我们大清的皇帝，是普天下所有臣民的表率。你要知道这些表面功夫是做给天下人看的，就是你心里再怎么讨厌，再怎么不喜欢，


    可是该做的你还是得做。还有这些围聚在你身边的这些人，有些人是为了名，有的人是为了利。你要做的是分清楚他们想要什么，你能给予他们什么。忠臣你要重用，奸猾之你也要重用。因为，你要知道有时候，忠臣也能办坏事，奸猾之人也能帮你做有些你不能出面做的事情。你要明白这些道理。知道吗？”